زكاة التمر : بقلمعبدالحليم محمد حليمكو بسم الله الرحمن الرحيم الزكاة تجب في التمر ببدأ صلاحه بأن يِحمر أو يِصفر فأذا بدأ صلاح التمر لم يجز بيعه الا بعد خرصه (خرصه يعني تقييمه) ليثبت مقدار الزكاة بعدالخرص في الذمة. هذا التمر الذي بدأ صلاحه في ملكك اذا كان قد بلغ نصاباً وهو خمسة أوسق فعليك زكاته وهي العُشر اذا كان يسقي بلا كُلفه (يسقي بالمطر مثلاً) و نصف العُشر اذا كان يسقي بالآلآت والمؤونة. واذا كان بعت شيئاً من التمر فزكاته واجبه في ذمتك وعليك ان تحسب مقدار ما حُصل لك من تمر سواء في ذلك ما بعته او ما كان علي رؤؤس النخل ، وتخرج زكاة جميع ذلك وهي العُشر او نصفه. عند جمهور الفقهاء عدم جواز اخراج القيمة في الزكاة (بمعني لا تخرج زكاة التمر نقداً) وذلك في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقات والذي قطعه البخاري في عشرة مواضع من صحيحه. ان الواجب عليك ان تخرج زكاة تمرك تمراً فأن بعت التمر بعد خرصه (بعد تقييمه) وهو علي رؤؤس النخل فالواجب عليك ان تشتري مقدار الزكاة تمراً تم تخرجه للمستحقين وقيل يجوز اخراجها قيمة والله اعلم قال تعالي (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) (التوبة) غالب النخل في السودان يسقي علي نفقة مالك الارض وزكاته نصف العُشر (5 %) وطلك عند المالكية من كامل المحصول اذا بلغ المحصول نصاباً وهو (5 أوسق) اي ما يعادل 300 كلم ويخرج من الحب نفسه اي من (التمر بعد جفافه)، واذا لم يبلغ النصاب فلا زكاة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم (ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة). والوسق الواحد يعادل (ستون صاعاً) بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ومقدار صاعه (كيلوان واثنان واربعون جراماً) فيكون النصاب بحسابنا السوداني ما بين( 612 كيلو الي 750 كيلو) حسب وزن البلح عليه يكون النصاب ( 7 شوالات) والشوال يزن (90 كيلو) وزكاة النصاب (كيلتان ونصف) ومثال لذلك مزارع كل محصوله 20شوالاً فزكاته شوالاً واحداً بمعني ( 19شوال للمالك وشوال للزكاة) اما التعبئة في الكراتين تتطلب وزن البلح داخل الكرتونة ومقارنته بوزن الشوال (ال 90 كيلو) يجب علينا التذكير بقصة ثعلبة بن حاطب الأنصاري عندما ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم (متحصل الزكاة) له ولغيره فقال ثعلبة للمتحصل بعد قراءة مكتوب الرسول صلى الله عليه وسلم له (هذه ما أخت الجزية)!!!!!!!! اي ما الفرق بينها وبين الجزية؟ وكانت الجزية تؤخذ من الكفار، وكان ثعلبة من المنافقين أعطي الله عهده وميثاقه لئن أغناه من فضله ليصدقن من ماله وليكونن من الصالحين فما أوفي بما قال ولا صدق فيما أدعي فأعقبهم هذا الصنيع نفاقاً سكن في قلوبهم الي يوم يلقون الله ونزل فيه قوله تعالي (ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين *فلما آتاهم من فضله بخلو به وتولوا وهم معرضون * فأغضبهم نفاقاً في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون *الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب) (التوبة 75_78) . وقال تعالي (يا ايها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولاتيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد) (سورة البقرة الآية 267) ويعني ذلك لا تنفقوا من التمر الخبيث يعني لا تنفقوا من (التمر الكعب) ولستم بآخذيه يعني لو اعطوكم هذا (البلح الكعب) ما أخذتوه ولتحاججتم في رداءته ونقصه فالله غني منكم فلا تجعلوا لله ما تكرهون فكيف ترضون لله ما لا ترضونه لانفسكم ، ومناسبة نزول الآية كان الرسول صلى الله عليه وسلم يربط لاهل المدينة في موسم حصاد النخل حبلاً ليضعوا فيه زكاتهم في شكل سبيط وفي مرة من المرات وضع احدهم سبيطة كرموش (بلح ردئ) بين التمر الجيد (السمح) . والزكاة يجوز اخراجها من النوع الاوسط استناداً بقول متحصل الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل السلمي الذي اختار أفضل أبله للزكاة فقال له : لا نريد منك ذلك فقال الرجل السلمي : أنني أقصد اخرجهاهكذا و بطيب نفس هناك تنبيه أن الزكاة لا علاقه لها بالصدقة والصدقة لا تعفي من الزكاة (بلح للصديق وبلح للجيران وبلح لفلان وبلح لعلان وما أكله الغاشي والماشي) والحجة في ذلك 1/صلاة النوافل لا تقضي عن الفرائض 2/اذا كان لك رأس مال كبير وقدره 50000 وتصدقت منه ب 5000 فزكاته 1250 (ربع العُشر) اقل من ال 5000 بكثير. ايضاً لابد بالتذكير بمصارف الزكاة والتي لا يجوز اخراج الزكاة لغيرها (الفقراء _ المساكين _ العاملين عليها _ المؤلفة قلوبهم (الذي يطمع في دخوله الاسلام) _ فك الرقاب (العبد المملوك) _ الغارمين (المديون قروش او دية قتل خطأ _ في سبيل الله (وجاءتنا فرصة دعم القوات المسلحة ) _ ابن السبيل (الغريب عن بلدك)). الحكومة او ديوان الزكاة المفوض هو المسئول عن اخذها منك ومن ثم توزيعها علي مصارف الزكاة الثمانية اعلاه هناك من يقول عاوز من زكاتي لاوزعها علي ذوي القربي ومعارفي يمكن ذلك بأعطاء ديوان الزكاة النصيب الاكبر وتولي توزيع النصيب الاصغر مثلا زكاتك ثلاثة شوالات تعطي ديوان الزكاة (شوالين) وتتولي أمر توزيع (الشوال الثالث) بنفسك بشرط توزيعها علي مصارف الزكاة يعني ما تعطيها قريبك او صاحبك الما فقير او قريبك وصاحبك الما مسكين (الفقير احوج من المسكين) (الفقير هو الذي لا يمتلك قوت يومه والمسكين هو الذي لا يمتلك قوت عامه) او قريبك وصاحبك الما.. وهكذا. ايضاً اذا كان ضربت حساب مقدار زكاتك ووجدت بها (كسر) فخير لك ان تجبره لاقرب كيل له والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفعني الله واياكم بكلام الله وكلام سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم
